De dónde viene el eneagrama

Si buscas el origen del eneagrama en internet, encontrarás afirmaciones de todo tipo: que tiene miles de años, que procede de antiguas escuelas sufíes, que lo conocían los pitagóricos o los primeros monjes cristianos. Conviene separar desde el principio lo que está documentado de lo que es leyenda, porque así podrás valorar el modelo por lo que aporta y no por un pedigrí que nadie puede demostrar.

Los antecedentes que sí podemos rastrear

Hay ideas antiguas que el eneagrama recoge, aunque no lo contengan tal como hoy lo conocemos. La más clara es la tradición de los vicios capitales. En el siglo IV, el monje Evagrio Póntico describió ocho pensamientos o tentaciones que apartaban al alma de la paz: la gula, la lujuria, la avaricia, la tristeza, la ira, la acedia, la vanagloria y el orgullo. Más tarde, Gregorio Magno reorganizó esa lista en los siete pecados capitales que llegaron a la Edad Media. Si comparas esas listas con las nueve pasiones del eneagrama, verás un parentesco evidente, con dos añadidos modernos: el miedo y la vanidad entendida como engaño.

También se citan como precursores el interés de muchas tradiciones por el número nueve, ciertos diagramas medievales que combinaban figuras geométricas con virtudes y vicios y la idea, presente en filosofías muy distintas, de que el ser humano olvida su naturaleza profunda y queda atrapado en hábitos. Son ecos interesantes, no pruebas de un eneagrama antiguo.

Gurdjieff y el símbolo

El primer momento documentado en que aparece el símbolo de nueve puntas es la enseñanza de George Gurdjieff, un maestro espiritual de origen armenio y griego que trabajó en Rusia y en Francia a comienzos del siglo XX. Gurdjieff presentaba el eneagrama como un diagrama universal de los procesos, capaz de describir cómo se desarrolla cualquier cosa, desde una comida hasta una cultura. Él no hablaba de nueve tipos de personalidad. Lo que sí transmitió fue el símbolo y una idea que el eneagrama moderno heredará: que vivimos en gran medida dormidos, funcionando como máquinas, y que el trabajo interior consiste en despertar.

Óscar Ichazo y los tipos

El salto decisivo llega en la década de 1960 con Óscar Ichazo, un pensador boliviano que desarrolló su propio sistema en Sudamérica y fundó la Escuela Arica en Chile. Ichazo colocó sobre el símbolo nueve fijaciones del ego, es decir, nueve formas distintas en que la persona pierde el contacto con su naturaleza esencial. A cada punto le asignó una pasión, una fijación mental, una virtud y una idea santa. Esa asignación es el núcleo del eneagrama de la personalidad que estudiarás en este curso.

Fíjate en algo importante: el eneagrama de la personalidad tiene poco más de medio siglo. Eso no le resta valor, pero sí te invita a leerlo como lo que es, una construcción moderna que reúne intuiciones antiguas y observación psicológica, y no como una revelación intocable. Esa actitud te acompañará en todo el curso y la retomaremos en la última sección del módulo.

En 1970, el psiquiatra chileno Claudio Naranjo pasó una temporada en Arica estudiando con Ichazo. Naranjo tenía una sólida formación clínica y había trabajado con figuras de la psicoterapia humanista de su época. Al volver a California empezó a enseñar el eneagrama en grupos de trabajo personal, y lo hizo a su manera: conectando cada tipo con los rasgos de carácter que describía la psicología, buscando sus raíces en la infancia y observando a personas reales de cada tipo en sesiones grupales.

A Naranjo se debe buena parte de lo que hoy damos por supuesto: la palabra eneatipo, la descripción detallada de los tipos como estructuras de carácter, el énfasis en la pasión como motor emocional y el desarrollo de los 27 subtipos según los instintos, que estudiarás en el módulo 11. También insistió en que el eneagrama no debía servir para clasificar, sino para el trabajo interior.

La expansión a partir de los años setenta

Algunos alumnos de Naranjo comenzaron a enseñar el modelo y, poco a poco, aparecieron libros, escuelas y enfoques distintos. No todos coinciden en todo, y eso es sano: el eneagrama se ha enriquecido gracias a esa variedad. Estas son las líneas principales que te encontrarás:

El eneagrama en España

En el mundo hispanohablante, la presencia de Naranjo, que enseñó durante décadas en España y en Latinoamérica, fue fundamental. Su programa de formación para terapeutas y educadores dejó muchos profesionales que siguieron trabajando con el modelo. Más tarde, autores divulgativos como Borja Vilaseca acercaron el eneagrama al gran público, lo que explica que hoy sea un tema habitual en talleres, libros y redes sociales.

Esta popularidad tiene una cara amable y otra menos. La amable es que mucha gente ha encontrado en el eneagrama un lenguaje para entenderse mejor. La menos amable es la simplificación: descripciones de los tipos convertidas en memes, tests sin ninguna base y personas que se presentan como expertas tras un fin de semana de formación. Parte del objetivo de este curso es que sepas distinguir un uso serio de uno superficial.

Qué escuela sigue este curso

Este curso no se adscribe a una sola escuela. Usa la tradición de Ichazo y Naranjo para las pasiones, las fijaciones, las virtudes y los subtipos; recoge del enfoque de los niveles la idea de que cada tipo tiene versiones más sanas y menos sanas, y toma de la tradición narrativa el respeto por la experiencia de cada persona. Cuando las escuelas discrepen en algo importante, te lo diremos, para que puedas formarte tu propio criterio.

Lo que más me sorprendió al estudiar la historia fue descubrir que el eneagrama no es antiguo, es joven. Y que sigue creciendo gracias a la gente que lo observa en sí misma.